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考察马帮文化,我查看了相当一部份描写丽江古城的文章
关于古城的位置,古城的建筑,古城的风光,古城的人文环境等等
坐在古城的小河边,阅读着这些精美的文章,有时候,简直不知道自己是到古城里来考察马帮文化、自己的马帮部落该写些什么了
坐在玉水河边,我最多只能说的是,丽江古城的正北方是玉龙雪山,雪山巍峨,直矗蓝天,象一柱巨大的天表,庄严而圣洁
古城的西南,狮子山安详静卧,挡住了烈日西晒
而古城东面地势开阔,阳光充足,使古城自古有“日照最长的城市”的美名
古城的东北方,象山、金虹山挡住了北方冬日的寒流,使古城座落在一个温暖的港湾里
而城中人家,依山就水,房屋建筑不拘一格,层层叠叠,气象万千…
“我俩是相亲看法的,匹配这么有年没有吵过架,此刻,我只想把夫君光顾好,把这个家撑起来
”自夫君出过后,王从来就成了家园的顶梁柱
/> 碑,即用上等石料特制而成的石书,旨在使此石书千年不朽,万年不毁,千秋万代永世流传
碑文,即刻在石书上的文字,意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事,铭刻于石上,意在昭示后人,永怀感念
有碑必有文,碑文必依附于碑
我华夏几千年绵延不断的文明史,多半仰仗于碑文之功劳
碑文彪炳青史,是能够振憾人心的,然而,碑文能说尽一切,容纳一切么? 在这天地之间,还有一种说不完、道不尽,让人永存怀想,永世思索,永远铭记的东西存在
有时候,碑也会显得狭小,碑文也难以铭记
无字碑,就是这样的体现,但它不是武则天的专利
大理苍山应乐峰下,耸立着一块无字碑,历经风千百年来的风雨冲刷,愈发质朴清纯,光可鉴人
它是一块民众自发而立的碑,可是却又全无一字
相传在很久以前,大理曾连遭三年大旱,田干地裂,如火浇油,庄稼颗粒无收,百姓苦不堪言
官府不思为民,反而乘机盘剥,连续三年以设坛求雨为名,苛以重赋,向老百姓索要财物,民间哀号遍野,惨不忍睹
有一位过路的云游先生见官府上不敬天,下不恤民,十分气愤,他以“宁祸其身,勿病其民”的胸襟,给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨,两班僧道求得化日光天”,横批为“衣冠禽兽”
气得县官七窍生烟,也为百姓出了口恶气
这位先生还冒着被官府捉拿的危险,指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者,向他求雨
百姓依先生所言,果然得了几日好雨,解了久旱
雨过天晴,万物复苏,百姓们心怀感激,议论纷纷
都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中?有的感激那位先生,多了他的指点和侠义,有的认为是小黄龙来行雨,有的说是龙王显圣,等等
最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢
当碑文刻成,开光吉日那天,忽然风雨大作,石刻碑文竟被雨水冲去,不剩一字
在众人惊愕之间,有智者顿悟,说道:“至人无已,神人无功,圣人无名,就叫它无字碑吧”! 随着时空的远去,民间的传说已无法考证,但这块无字碑一直默默矗立至今,在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹
那位云游先生,心系庶民,怜惜百姓之苦,不惧官府的恶势,不怕冒着泄漏“天机”的风险,置个人生死于度外,一心为百姓出谋策划,指点迷津,可谓是一个“无已”的至人
那位行雨的赤须虬髯老者,能够应民心,顺民意,于功于名都要无所求,肯定是非“圣人”即“神人”了
“至人无已,神人无功,圣人无名”,至人,神人,圣人,都是民众仰慕的圣贤神灵,他们努力实践的是急人民之所急,想人民之所想,一心一意为人民群众排忧解难,追求的却是“无已,无功,无名”,能够
往年的春天似乎和小院无缘
那几杆被称为“修竹”的竹子无论季节怎样变换,总是着一身的浅黄色的装束
那几棵椿树也许是在春的不经意的抚摸了一下而已,转眼就落下的厚厚的叶子,我们总是在望见落叶时,才恍然发觉春天和我们在这个小院生活的人已经擦肩而过
瓦楞上的枯草在斜阳里把草种撒在了院里,然后任由它们在我们的脚下麻木的生长着,我们已经失去了从它们身上判断季节的兴趣,他们永远枯黄,宛如那些缺乏营养的孩子
没有蜂飞蝶绕,没有花红柳绿,没有燕语呢喃,我们就这样被春天遗弃了
甚至没有多少苍蝇来光顾
偶尔的一只小鸟也是停留不了多久就远去了,留给我们的似乎永远都是一个寂寞的背影
郁达夫在《春愁》里说:“对于春,非但感到了恐怖,并且也感到了敌意,这当然是春愁”
我想于住在小院里的人们来说郁达夫的这种“春愁”是无从生起的
整个春天就像滑过耳畔的风,抑或是孩子在草稿上乱涂的画,不经意间就被大自然给替换成了灼热的夏季,门前的知了大叫时,才恍然感悟每个春天太潦草,没听一曲春歌,没看一点春景,春就像踏进梦里的精灵就成了缥缈的幻影
但今年的春天不同
如果用工笔画来形容,那么小院西边的那片菜地就是春天驻留的见证
它全然不懂,如婴孩普遍,一味偏执
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