每年农历正月里，栖霞滨都宫(又称太虚宫)都要举办燕九节，人们从四面八方赶来，看舞龙耍狮，品风味小吃、买日用杂品，还要膜拜神仙，求得来年平安。
燕九节究竟是怎么来的呢？
这要从全真教龙门派创始人丘处机说起。公元1227年，丘处机羽化后就葬在燕京白云观丘祖殿香案下的石座内。传说，丘处机死后不久，有人经常会看到丘神仙穿戴整齐，再现人间，由此便引来了许多人前来膜拜。正月十九日是丘处机的诞辰日，到了这一天白云观内人山人海，游人如织，特别是到了晚上，各类节庆活动达到高潮。相传，在这一天晚上，丘处机便会化身为士族、官吏，或装成游人、妖艳妇女，或打扮成乞丐重返故居，谁要有运气碰到这位神仙，经他一点化就能祛除百病，增福添寿，发财致富，甚至可以长生不老，羽化成仙。这样一来，白云观便逐渐热闹起来，道徒们在松树下搭建了十九座简易圆房，盘腿而坐，进行说法，有些人为了能够遇到丘神仙，便索性前往观内，或躲在观内的僻静角落，彻夜不眠，久而久之就形成了燕九节盛会，俗叫“会神仙”。据说有一年正月十九日，有一个又脏又跛的老乞丐，在白云观外乞讨，也不知谁说了一句，这是丘真人化身。这个老乞丐也“就坡下驴”胡言乱语起来。很多游人给钱给物，有的还向他磕头礼拜，无形中帮了这个老乞丐的忙，使他过了几天温饱日子。
《燕京岁时记》记载了当年燕九节的盛况：“白云观……每至正月，自初一日起，开庙十九日，游人络绎，车马奔腾，至十九日尤为盛，谓之会神仙。相传十八日夜内，必有仙人下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者，得以祛病延年，故黄冠羽士，三五成群，跌坐廊下，以冀一遇。究不知其遇不遇也。”清代戏曲作家孔尚任，曾留下吟咏“燕九节”的绝句：春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。才走星桥又步云，真仙不遇心如结。
白云观燕九节的兴盛，让远在山东栖霞的太虚宫也效仿其举办燕九节。原来当年丘处机在世时曾在家乡栖霞建造一处规模宏大的道观——太虚观，因处在滨都里村，所以又称滨都宫。《甘水仙源录》记载，丘处机“明昌二年，东归栖霞，乃大建琳宫，赐其额曰太虚。气象雄伟，为东方道林之冠”，可见其规模之巨大。公元1207年，元妃遥拜丘处机为师，并赠《道藏》六千余卷。驿送“太虚观”，作为镇观之宝，更使太虚观声名远扬。
于是，在白云观燕九节兴盛不久，在同一天的栖霞太虚观内也便有了同样规模的燕九节庙会。当年白云观里燕九节的主要活动有祭神仙、摸石猴、求顺星、打金钱眼等。而到了栖霞的太虚宫里，除了保留了一些传统的项目还增加了一些新的更有意思的内容。
白云观摸石猴，到了太虚宫则变成了摸石狮子。滨都宫山门前，两侧有一对巨大的石狮子，相传是丘祖从南方怀袖而来，甚是不凡，因而游人至此，驻足而观，手抚石狮，以求吉祥如意，祛除百病。“燕九节”这天，儿童们来得特别多，他们从几十里外，由父母带着，摸摸狮子，可保无病，长大成才。久而久之，石狮子已被摸得光滑无比，在太阳的照射下，可放出耀眼光芒。
正月里是诸星仙聚会之时，也传为“诸星下界”。于是，在这段时间人们便会到元辰殿(顺星殿)去祭祀星君，以求保佑。而燕九节这天，人们都要到殿里去找自己的本命之神(即六十元辰)，并在塑像前烧香捐钱顺星，祈求吉祥如意，以保佑一年里顺利安康。
还有一处是每一位赶庙会的人必去的，这就是长春仙井。说起这井还有一段来历。一年夏天，栖霞大旱，土地干得裂了缝，庄稼干得卷了叶，百姓吃水更是困难。丘处机回到故里，看到此情，心急如焚，决心打一眼井，以解百姓燃眉之急。于是他在太虚观里选了一个地方，与众弟子一起日夜不停掘土挖井。不几日，泉水汩汩而出，直向上涌，弯腰伸手，就会舀上水来。有了这眼井，太虚宫周围的百姓得救了，田间的作物也焕发了生机。说来也怪，这井还有更神奇的地方，不论大人还是孩子有点头疼脑热或是其他什么毛病，只要喝了这井水，几日便好。这样一来，方圆百里的人们都来这里取仙水，求平安。而到了燕九节这一天，取水的人更是络绎不绝，有时会排几里长的队伍。
燕九节上最热闹的要数来自十里八乡扭秧歌的，还有舞龙耍狮子的，这些来自当地老百姓的传统节目让燕九节庙会变得更加热闹，很受欢迎。到了夜间，当地人便会打起锣鼓，在宫里表演起传统的“穿花”。穿花一般由二十几人组成，他们手里都举着一个纸糊的花盆，花盆里是一支燃烧着的蜡烛，还有一束纸花，人们随着时急时缓的锣鼓点儿跳跃舞蹈，花盆随着人们的进进出出，起起伏伏，渲染出一种神秘而热烈的祥和氛围。穿花便是由燕九节“会神仙”演变而来，只不过穿花把人们的动作程序化、规范化了，但是人们追求幸福平安的主旨却没有变。
1958年，因为修建庵里水库，太虚观最后的建筑丘母塔和范祖庙被拆除，沿袭了数百年的燕九节庙会也随之停办。2005年，栖霞在太虚观原址对其进行恢复性修建，并正式对外开放，从而使这个有着数百年历史的燕九节庙会再一次走入人们的生活。
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